Santo Tomas
Santo Tomas utiliza 5 vias para demostrar la existencia de dios.
Primera Vía
La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento.
Segunda Vía
La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa.
Tercera Vía
La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible.
Cuarta Vía
La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan.
Quinta Vía
La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el universo.
San Agustin
Ser humano, un ser compuesto.
San agustin habla sobre el ser humano, que esta compuesto por dos cosas, el cuerpo mortal y alma inmortal. San agustin dice que el ser humano es un alma racional con cuerpo mortal y terreno para su uso. Debido al pecado original, salpicado el alma, el ser humano por si solo no puede lograr la verdad por si solo, y necesita la gracia de dios para lograrla.
Libertad.
La forma de ver la libertad que usa San Agustin es completamente distinta a la nuestra. Nuestro significado de libertad corresponde con el libre albedrio de San Agustin. La libertad para San Agustin, es una vez planteado la posibilidad de actuar bien o mal, eliges bien debido a la ayuda de dios.
El problema del mal.
El mal en si no existe, lo que existe son cosas corruptibles, buenas pero corruptibles, debido a que como dios a creado todo, no puede crear algo mal. Y en caso de existir algo que no fuese corruptible seria absolutamente bueno, que en este caso seria dios.
Teorema del conocimiento.
San agustin decia que la verdadera felicidad se lograba al poseer toda la verdad, una verdad que transciende todas las verdades, y para llegar a ella debias seguir un proceso, en el cual, con la ayuda de la fe y razón se logra. Para ello mediante la razón llegas hasta un punto del conocimiento en el cual no puedes avanzar mas y ahi es donde la fe hace su parte.
Iluminacion.
Existen tres niveles de conocimiento: conocimiento sensible, conocimiento racional y contemplación.
Conocimiento sensible
Consiste en la percepción de los objetos. Los objetos producen unos cambios en nuestros sentidos; dichos cambios no se producen en el alma, sino que el alma reconoce el cambio sufrido por el cuerpo y, precisamente por ello, reconoce los objetos.
El conocimiento racional
Partiendo de los datos sensibles, realiza unos juicios en torno a los objetos reconocidos por el entendimiento, comparándolos con los modelos eternos, es decir, con las ideas procedentes de la iluminación divina. Este nivel de conocimiento corresponde a todos los seres humanos y, precisamente, distingue al ser humano del resto de los seres.
Contemplación
La contemplación consiste en percibir las ideas eternas tal como son; la verdadera sabiduría consiste en conocer las ideas eternas. Los verdaderos modelos de las cosas no se contemplan por medio de las sensaciones, ni tampoco por medio de los juicios sobre dichas sensaciones, por tanto, el alma obtiene el conocimiento objetivo mediante la contemplación, llega a contemplar la verdad objetiva, He aquí otra clara muestra del influjo de Platón.
Descartes
